Allah, Exalté soit-Il, a légiféré l'obligation de couper la main du voleur pour le crime du vol. Et Il n'a pas établi cela pour quoi que ce soit d'autre, qu'il s'agisse du fait de subtiliser, de spolier ou d'usurper. La sagesse en cela réside, d'une part, dans le fait que prendre un bien de ces [différentes] manières est moins répandu que le vol et, d'autre part, que la condition de l'amputation de la main - avoir [clairement] pris une chose de l'endroit où elle était préservée - puisse manquer sous ces formes, tout comme le fait de pouvoir restituer le bien reste possible en ayant recours à l’aide du dirigeant ; aussi, parce qu'il est simple - dans ces cas - d'établir la preuve (évidente) pour démontrer la vérité. Tout cela à la différence du vol - qui est le fait de prendre une chose de manière discrète et subtile de l'endroit où elle était préservée - que le Législateur a considéré grave et au sujet duquel Il s'est montré dur dans son châtiment afin de le réprimer avec plus d’emphase [et de réfréner les personnes].