Allah, Exalté soit-Il, a dit : {( N’attribuez donc pas de semblables à Allah alors que vous savez parfaitement qu’il n’en existe point ! )} [Coran : 2/22]. Allah a interdit qu’on Lui attribue des semblables et des égaux, vers qui l'on détournerait l'adoration qui Lui est due [à Lui Seul], alors que les gens savent pertinemment qu’Allah est L’Unique Créateur et Pourvoyeur. De plus, ces [soi-disant] semblables sont tous incapables et dépendants : ils ne contrôlent absolument rien. Quant à Ibn ‘Abbâs (qu’Allah l'agrée, lui et son père), il a défini les semblables (« Al-Andâd ») comme étant des associés et a comparé la difficulté à saisir cet acte de polythéisme à celle de percevoir une fourmi noire, rampant sur une pierre lisse et noire, dans l’obscurité de la nuit noire. Ensuite, il a cité des exemples : - Que tu jures par autre qu’Allah ; voire, pire encore, que tu places cet autre au même niveau qu’Allah, en disant - par exemple : « Sur Allah et sur ma vie ! » - Que tu te focalises sur l’effet sans prêter attention à Celui qui en est réellement la cause ou ne pas faire revenir les choses à Allah, Seul, en disant : « S’il n’y avait pas eu ce chien pour nous surveiller, les voleurs nous auraient attaqués ! » Ou, en disant : « S’il n’y avait pas eu ce canard dans la maison pour nous avertir de l'arrivée des étrangers, les voleurs nous auraient attaqués ! », etc. - Tenir les propos suivants : « Comme Allah et toi vous le voulez. » Ou la phrase de l’homme à son compagnon : « S’il n’y avait pas eu Allah et toi-même. ». En effet, c'est également considéré comme du polythéisme. Ne cite donc pas untel [dans ces phrases] ! Puis, il a assuré que tout ceci était du polythéisme mineur. Cependant, si celui qui dit ces phrases pense que l’homme, le canard, ou le chien, agissent d’eux-mêmes, sans Allah, cela devient du polythéisme majeur.