- L’Isra : le voyage nocturne du Prophète ﷺ de La Mecque à Jérusalem (Masjid al-Aqsa) sur Al-Buraq
- Le Mi’raj : l’ascension à travers les sept cieux, jusqu’à la présence d’Allah
- Ce qui en résulte : la prescription des 5 prières quotidiennes
- Source coranique : Sourate Al-Isra (17), verset 1
Ce que dit le Coran sur ce voyage
L’événement est mentionné directement dans le Coran, dans une sourate qui porte d’ailleurs son nom :
« Gloire à Celui qui, de nuit, a fait voyager Son serviteur de la Mosquée sacrée à la Mosquée el-Aqsa dont Nous avons béni l’alentour, afin de lui montrer certains de Nos signes. »
— Sourate Al-Isra (17), verset 1
Ce seul verset condense l’essentiel : un voyage nocturne (isra) accompli en une fraction de nuit, depuis la Masjid al-Haram de La Mecque jusqu’à la Masjid al-Aqsa de Jérusalem, un lieu qu’Allah décrit comme béni.
L’Isra — le voyage vers Jérusalem
Selon la tradition rapportée par les compagnons, le Prophète ﷺ fut réveillé par l’ange Jibril ‘alayhi as-salam, puis transporté sur Al-Buraq — une monture décrite comme plus grande qu’un âne et plus petite qu’une mule, à la vitesse fulgurante. Le trajet, qui représente en temps normal un mois de voyage à dos de chameau, fut parcouru en une portion de la nuit.
À Jérusalem, le Prophète ﷺ dirigea la prière avec les autres prophètes qui l’avaient précédé — un moment fortement chargé de sens : il devenait ainsi l’imam de tous les messagers d’Allah.
Le Mi’raj — l’ascension à travers les cieux
Depuis Jérusalem, le Prophète ﷺ fut élevé à travers les sept cieux. Selon les récits transmis, il y rencontra plusieurs prophètes à chaque étage : Adam, Yahya et Issa, Youssouf, Idris, Haroun, Moussa, puis Ibrahim ‘alayhimu as-salam au septième ciel, près de Sidrat al-Muntaha — le Lotus de la limite, que nul ne dépasse.
C’est lors de cette rencontre avec Moussa ‘alayhi as-salam que le nombre de prières quotidiennes fut progressivement ramené de 50 à 5 — Moussa ayant conseillé au Prophète ﷺ de retourner plusieurs fois demander un allègement pour sa communauté, tant il connaissait la difficulté du peuple à s’y tenir.
Si tu passes par Médine, la mosquée du Prophète est le lieu où ce récit prend toute sa dimension.
Ce qui reste de ce voyage : les 5 prières
La conséquence la plus concrète et la plus quotidienne de l’Isra et du Mi’raj, c’est la prescription des cinq prières obligatoires — un pilier que chaque musulman accomplit chaque jour, sans en connaître toujours l’origine précise. Ce voyage extraordinaire a donné naissance à l’acte le plus ordinaire et le plus répété de la pratique musulmane.
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Quand a eu lieu ce voyage ?
La tradition situe généralement l’Isra et le Mi’raj un 27 Rajab, environ un an ou deux avant l’Hégire — soit autour de 620-621 de l’ère chrétienne, dans une période particulièrement difficile pour le Prophète ﷺ, marquée par le décès de son épouse Khadija رضي الله عنها et de son oncle protecteur Abou Talib. Beaucoup y voient une consolation divine offerte à un moment de grande épreuve.
La date précise de l’événement fait l’objet de débats parmi les historiens et savants — certains la situent à une année différente. De même, la question de célébrer une « nuit du Mi’raj » de façon rituelle fait partie des sujets discutés en fiqh : certains savants la déconseillent en l’absence de pratique authentifiée du Prophète ﷺ lui-même sur ce point précis. Pour toute question sur la pratique à adopter, le mieux reste de se référer à un savant de confiance.
Pourquoi ce récit garde tout son sens aujourd’hui
Au-delà du miracle en lui-même, l’Isra et le Mi’raj rappellent une chose simple : la prière qu’on accomplit cinq fois par jour n’est pas un rituel anodin — elle porte en elle l’histoire d’un voyage entre les cieux et la terre. Pour ceux qui préparent leur Omra, se rappeler cette histoire donne une profondeur supplémentaire aux prières accomplies dans les lieux saints de La Mecque et Médine.